陶渊明的冰与火之歌之真实的矛盾体与饥寒者之歌

桌面扮演游戏如《冰与火之歌》角色扮演体验丰富 #生活乐趣# #游戏乐趣# #桌游#

陶渊明的冰与火之歌

一 真实的矛盾体

陶渊明最大的人格魅力在于真实，无丝毫的矫饰与虚伪，不媚上，不随俗，不屈己，有什么说什么。正如他在《归去来兮辞》（并序）中所言：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。”他坦言，“少无世俗韵，性本爱丘山”。他洒脱时很洒脱，窘迫时很窘迫。他是倦飞的鸟，是孤飘的云，是卓然的松，是衔木的精卫，是提剑的荆轲，是舞斧的刑天。

“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，一分梁父二分骚。”龚自珍有意夸大陶渊明的“金刚怒目”，因为他觉得人们夸大了陶渊明的冲淡平和。冲淡平和是陶渊明，金刚怒目也是陶渊明。陶渊明是一个矛盾的集合体，唯其矛盾，才更显其真实。

二 饥寒者之歌

一个不为五斗米折腰的士人，却能饥时歌其饥，寒时歌其寒，毫不掩饰和隐讳，尤为难得。

“畴昔苦长饥，投耒去学仕”，道出了他早年因长年饥饿被迫放下农具出仕谋生的动因。

“夏日长抱饥，寒夜无被眠。”“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”这是他归隐后常有的状态。饥寒的煎熬让他天黑盼天亮，好摆脱寒冷，日出盼日落，好结束饥饿。

“老至更长饥”，这是双重的悲凉和打击。

还有更糟糕的。“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，扣门拙言辞。”灾荒之年，陶渊明竟然沦落到乞讨的地步。

在饥饿和生存面前，所有的傲岸不羁都荡然无存，所有的耻辱尊严也不值一提。这还是那个愤然挂冠而去的狂士吗？这还是那个悠闲地饮酒、谈笑，赋诗、抚琴的隐士吗？

“感子漂母惠，愧我非韩才”，受到对方的馈赠，无以为报，只能寄希望于渺茫的来世——“冥报以相贻”。

这种真实而残酷的生存困境，打破了人们对陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬淡生活的浪漫想象。

网址：陶渊明的冰与火之歌之真实的矛盾体与饥寒者之歌 https://zlqsh.com/news/view/127013

相关内容

陶渊明读《山海经》的感悟
中华文化的诗性之美：品格之美
陶渊明：飘逸山水，清新文学
凸凹三十年笔力淬炼之作 《不可方物》出版：展现散文“真实呈现”的力量
向太补祝福破冰，向佐谈家庭矛盾心疼弟弟
台名嘴谢寒冰谈：泰柬停火真正的调停者
陶渊明《归去来兮辞》：与其说“逃离”，不如说是另一种“寻觅”
理想之城： 职场暗战！苏筱入职风波引爆矛盾！
比起偶像与粉丝之间的寒暄客套，我更愿意倾听你内心最真实的想法
《张猛龙碑》的审美矛盾与艺术平衡

随便看看