《西游记》误解澄清系列之一：唐玄奘和李世民真实水平被严重低估

唐玄奘西游取经，带回了大量的佛经和文化资料 #生活知识# #历史#

▲西游群英荟直播截图

玫瑰和锅巴去客串悟空和八戒变的仙女了，这鬼点子不知道谁想出来的。玫瑰瘦瘦的，锅巴比较喜欢吃，倒也不违和。搞得我不得不聊聊《西游记》了。吴承恩的佛学水平七窍只通了六窍，对明清官场的种种陋习倒是很清楚，所以说《西游》是一部官场小说。

当然，这部小说构建了中国人对佛道最基本的认识，清华的某个法师教授，你百度下就知道了，又是法师又是哲学系的教授还是比较有特点的，说朱元璋对佛教的破坏是最大的，原因是在他之前佛道还可以参与三教论争，和儒家争一争，结果他攀亲戚把朱熹尊为祖宗之后，佛道就彻底丧失了论争的资格，中国文化也就由博大变得狭隘了，没有禅宗哪来的宋明理学，这个按下不表。

既然说西游，那得说回玄奘，说回玄奘要先说唐太宗是什么水平？唐太宗可不仅仅是个榜一大哥，此君射箭可以穿透城门门闩，在我的《历代帝王武力值排行榜里面》，他排名前三。

▲唐太宗《温泉铭》局部

至于书法，唐太宗推崇王羲之，据说《兰亭序》真迹就在昭陵里，他的书法到了晚年，王羲之看了都要从坟墓里面爬出来说声好。诗歌方面，李世民存诗近百首，主要辑录于《全唐诗》卷一卷二，其中《帝京篇十首》更是被置于全书开卷位置，足见其分量。

《赐萧瑀》

唐·李世民

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。

【经破薛举战地】

李世民

昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。

移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。

一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。

沉沙无故迹，减灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。

一定意义上说，李世民的《帝京篇》拉开了唐诗作为一代之文学的大幕 。唐太宗在《帝京篇序》中主张“用咸英之曲,变烂漫之音”，提倡诗风雅正，并听取虞世南的谏言端正诗风 。《全唐诗》将其置于卷首，并评价“有唐三百年风雅之盛,帝实有以启之焉。

在《大唐圣教序》里面，唐太宗是这么夸玄奘法师的："松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润"，李世民的水平高到这种程度，难怪观世音都要避他的讳，称“观音”。

那玄奘是什么水平？虽然今天的人对他多有误解，但我还是争取讲讲。

1.极限探险与意志层面

相当于：一个中国人徒步穿越整个美国，从纽约走到洛杉矶，途中翻越落基山脉、穿过莫哈韦沙漠，全程没有官方补给，靠沿途搭车和化缘生存，最后活着走完了全程。

背景： 玄奘是“偷渡”出境的（当时唐朝禁止私自出关），相当于没有护照和签证。

难度： 他走了5万里（约2.5万公里），历时17年。这不仅仅是走路，还要面对雪山、强盗、断水断粮的绝境。这比单纯的“徒步美国”还要难，因为当时的西域和印度部分地区是真正的无人区或战乱区。

2. 学术与翻译层面

相当于：一个中国人在美国顶尖学府（如哈佛、耶鲁）拿了多个博士学位，把美国最晦涩难懂的哲学、神学、心理学原著（几百万字），不仅读懂了，还全部翻译成中文，并在中国建立了一整套基于这些理论的学术体系。

成就： 玄奘带回了657部佛经，翻译了1335卷。他的翻译质量极高，被称为“新译”，至今仍是学术界的标准。

地位： 这相当于他在美国学术界不仅成了专家，还反过来给美国人讲课（在曲女城辩论中无人能驳倒他），让当时的印度学者都承认：“中国和尚，牛！”

3. 文化与外交层面

相当于：一个中国学者在美国期间，不仅搞定了学术，还和当时的美国总统（如戒日王）成了座上宾，回国后写了一本《美国社会、地理、政治、宗教百科全书》（即《大唐西域记》），这本书后来成了中国人了解美国的唯一权威指南，甚至反过来帮美国人自己找回了他们丢失的历史记录。

影响： 《大唐西域记》详细记录了当时印度的风土人情。后来印度考古（如那烂陀寺、阿旃陀石窟的发掘）全靠这本书当“导航图”。这相当于你写了一本关于美国的书，结果200年后美国挖古迹还得靠你这本书找坐标。

4. 宗教与思想层面

相当于：一个中国人在美国创立了一个新的基督教/哲学流派（唯识宗/法相宗），并且这个流派的思想深刻影响了东亚几千年的哲学、文学甚至心理学。

深度： 他带回来的不仅仅是经书，而是当时印度最顶尖的逻辑学、心理学（唯识学）和认识论。这相当于把当时人类大脑认知的最前沿理论引进了中国。

总结：如果非要合成一个画面

玄奘相当于：

一个没有签证的中国人，徒步穿越了半个地球，在美国最顶尖的大学拿了终身教授，把美国最核心的几百万字哲学原著翻译成了中文，和当时的美国总统谈笑风生，回国后写了一本关于美国的“百科全书”，最后还在中国开创了一个影响千年的哲学流派。

最核心的区别在于：

现代人在美国，有飞机、有网络、有大使馆、有学术共同体。

玄奘是一个人，在公元7世纪，面对的是真正的“世界尽头”和“文明孤岛”。他不仅是带回了知识，他本身就是那个时代连接两个超级文明（大唐与印度）的唯一一条光纤。

接下来看唐太宗和玄奘的对话：

帝以法师学业该赡仪韵淹深。每思逼劝归俗。致之左右共谋朝政。往于洛阳宫奉见之际以亲论之。至是又言曰。昔尧舜禹汤之君。隆周炎汉之主。莫不以为六合务广万机事殷。两目不能遍鉴。一心难为独察。是以周凭十乱舜托五臣。翼亮朝猷弼谐邦国。彼明王圣主犹仗群贤。况朕寡闇而不寄众悊者也。意欲法师脱须菩提之染服。挂维摩诘之素衣。升铉路以陈谟。坐槐庭而论道。于意何如？

法师对曰：陛下言。六合务广。三五之君不能独守。寄诸贤哲共而成之。仲尼亦云。君失臣得。故君为元首臣为股肱。玄奘谓。此言将诫中庸非为上智。若使有臣皆得桀纣岂无臣耶。以此而推不必由也。仰惟 陛下上智之君一人纪纲万事自得其绪。况抚运以来。天地休平。中外宁晏。皆是 陛下不荒不淫。不丽不侈。兢兢业业。虽休勿休。居安思危。为善承天之所致也。余何预哉。请辨二三以明其事 陛下经纬八宏之略。驱驾英豪之才。克定祸乱之功。崇阐雍熙之业。聪明文思之德。体元合极之姿。皆天之所授。无假于人。其义一也。敦本弃末。尚仁尚礼。移浇风于季俗。反淳政于上皇。赋遵薄制刑用轻典。九州四海禀识怀生。俱沐恩波咸遂安乐。

此又圣心至化无假于人。其义二也。至道旁通深仁远洽。东逾日域西迈昆丘。南尽炎洲北穷玄塞。雕蹄鼻饮之俗。卉服左衽之人。莫不候雨瞻风稽颡屈膝。献珍贡宝充委夷邸。此又天威所感无假于人其义三也。猃狁为患其来自久。五帝所不臣。三王不能制。遂使河洛为被发之野。酆鄗为鸣镝之场。中国陵迟凶奴得志。

殷周已来不能攘弭。至汉武穷兵卫霍尽力。虽收枝叶根本犹存。自后以来不闻良策。及陛下御图一征斯殄。倾巢倒穴无复孑遗。浣海燕然之域。并入堤封单于弓骑之人。俱充臣妾。若言由臣。则虞夏已来贤辅多矣。何因不获。故知有道斯得。无假于人。其义四也。高丽小蕃失礼上国。隋帝总天下之师。三自征罚。攻城无伤半揲。野掠不获一人。虚丧六军狼狈而反 陛下暂行将数万骑。摧驻跸之强阵。破辽盖之坚城。振旅凯旋。俘酋或三十万众。用兵御将其道不殊。

隋以之亡唐以之得。故知由主无假于人。其义五也。又如天地交泰日月光华。和气氤氲庆云纷郁。五灵见质一角呈奇。白狼白狐。朱鸾朱草。昭彰杂沓无量亿千不能遍举。皆是应德而至。无假于人。乃欲比喻前王寄功十乱。窃为 陛下不取。纵复须人今亦伊吕多矣。玄奘庸陋何足以预之。至于守戒缁门阐扬遗法。此其愿也。伏乞天慈终而不夺 帝甚悦。谓法师曰。师向所陈并上玄垂祐及宗庙之灵卿士之力。朕安能致也。既欲敷扬妙道。亦不违高志可努力。今日已后亦当助师弘道。

可能有很多人看不懂，翻译成白话：

皇帝因法师学识渊博、仪态风范深厚，多次想强劝您还俗，召您留在身边共商国事。此前在洛阳宫见面时已当面提过，此刻又说：

“古代尧舜禹汤、周朝汉朝的君主，都深知天下事务繁杂，帝王一人难以周全。双眼不能遍察万物，一心难断所有政务。所以周朝靠‘十乱臣’（注：《论语》称周有十位能臣），舜帝托付五位贤臣（注：禹、稷、契等），辅佐朝政、协理国家。

圣明君主尚且依赖群贤，何况我资质平庸，岂能不倚重智者？希望法师脱下须菩提（注：佛陀弟子，象征僧服）的袈裟，换上维摩诘（注：在家菩萨，象征白衣居士）的素衣，登上宰相之位献策，坐于朝廷论道。您意下如何？”

法师答道：

“陛下说‘天下事多，三皇五帝不能独治，需倚重贤臣共成’。孔子也说‘君主失德则臣子可取而代之’，故称‘君是首脑，臣是臂膀’。但玄奘认为：此话是告诫资质平庸的君主，并非针对至圣明君。若说‘有贤臣就能治国’，暴君夏桀、商纣难道没有臣子吗？可见治国根本不在倚重臣僚！

陛下实为天纵之才，一人统御万机，自有章法。况且登基以来天下太平、四海安宁，全因陛下不荒废政务、不纵欲享乐、不奢靡浮华，始终兢兢业业、居安思危、积德承天。这些功业与臣何干？容我举五例明证：

玄奘的五大核心论据：

1. 功业天授，不假人力

“陛下经纬八纮之略，驱驾英豪之才，克定祸乱之功，崇阐雍熙之业……皆天之所授，无假于人。其义一也。”

直译：开疆拓土的谋略、驾驭英才的才能、平定叛乱的功绩、缔造盛世的伟业……全是上天所赐，不靠他人。这是第一点。

2. 教化纯由圣心

“敦本弃末，尚仁尚礼……此又圣心至化，无假于人。其义二也。”

直译：重农抑商、推行仁礼、扭转浮华世风、恢复上古淳政……全凭陛下至诚教化，不靠他人。这是第二点。

3. 威德感召四夷

“至道旁通，深仁远洽……此又天威所感，无假于人。其义三也。”

直译：仁德远播至日出之地（东）、昆仑山（西）、炎洲（南）、极北（北），使蛮族归顺、万国来朝……纯是天子威德感召，不靠他人。这是第三点。

4. 灭匈奴之功唯在君主

“猃狁（匈奴）为患其来自久……自后以来不闻良策。及陛下御图，一征斯殄……若言由臣，则虞夏已来贤辅多矣，何因不获？故知有道斯得，无假于人。其义四也。”

直译：匈奴祸患自古难除，五帝三王皆未能制。汉武帝倾尽国力，卫青霍去病伤其枝叶。唯陛下登基后一战尽灭其根基。若说靠臣子，夏商周贤臣何其多，为何未能成功？可见治国根本在君主之道，不靠他人。这是第四点。

5. 灭高丽之功远超隋帝

“高丽小蕃失礼上国……隋以之亡，唐以之得。故知由主无假于人。其义五也。”

直译：隋炀帝倾全国之力三征高丽，损兵折将；陛下亲率数万骑，一战破辽盖、俘三十万众。用兵之道并无不同，隋亡唐兴，足见成败全在君主，不靠他人。这是第五点。

终极结论：坚守僧侣使命

“又如天地交泰……皆是应德而至，无假于人……纵复须人，今亦伊吕多矣。玄奘庸陋，何足以预之？至于守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也。伏乞天慈，终而不夺！”

直译：

祥瑞频现（五灵、一角兽、白狼朱草等）皆是陛下盛德感应，不靠人力。若真需贤臣，如今伊尹、吕尚（注：商周名相）之才已多不胜数。玄奘资质浅薄，岂敢僭越？

我唯一所求，是持守佛门戒律，弘扬佛陀遗法。恳请陛下慈悲成全此志，永不剥夺！

皇帝听后大为赞许，对法师说：

“您刚才所言，实是上天庇佑、祖宗神灵护持、百官效力之功，朕岂敢居功？既然您立志弘扬佛法，朕绝不违背高洁志向。望您尽力译经，此后朝廷必全力助您弘道！”

什么叫懂的又多，说话又好听？我不反对拍马屁，但建议天下有志于通过拍马屁这种职场润滑剂实现目的的人提升马屁水平。多看看古代的大能是如何对话的。（陈焕之）

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