《借命而生》孙永红结婚，女性最大悲剧，婚姻被迫成为第二次投胎
子女教育不应成为婚姻冲突的焦点 #生活知识# #社会生活# #婚恋观念#
4月21日晚间，电视剧《借命而生》播出第8集内容。在这一集的开局内容当中，孙永红结婚。结婚对象，便是厂长家的公子。我前边的剧评文章已经说了，这部《借命而生》，陆川等人并不局限于讲一个犯罪悬疑故事，而是通过这个故事，来讲特定时代的故事，特定时代的人们生存境遇问题。
对于孙永红必然嫁给厂长公子这件事情，我在前一日的剧评文章当中已经预料到。在父母被下岗，自己被下岗的时候，孙永红别无选择。其实，站在水坝桥上，想要跳桥而不得的孙永红，已经把一切事情都想明白了。在穷苦的家庭生存境遇面前，女性从来不是女性自己的。她们，被迫把婚姻当作自己和自己家庭的第二次投胎。
对于孙永红而言，她在水坝桥上等待的，其实就是厂长公子的尽快到来。这是她唯一的出路。对于那一刻的孙永红而言，她可以壮烈，可以纵身而下。但是，她不是她自己的。越是贫苦的家庭艰难长大的女孩子，越是被灌输这个所谓的道理。女孩子的身体不是自己的，女孩子的灵魂也不是自己的，她们时刻准备着，被用婚姻的方式，进行交换。
所以，孙永红用婚姻交换来的，便是自己的父母和一家子的弟弟妹妹们，可以得到厂长家的庇护了。这一家子人，就不必下岗了。不下岗，就意味着有一口饭吃，即便是这口饭可能吃的不够好，甚至于不够饱。孙永红面对这种生存窘境，也不得不承认，她的肉体和灵魂，都不是她自己的，她需要用自己的肉体与灵魂，打包起来，换取自己和一家子人的生存资料。而厂长家的公子，则是最佳选择。
《借命而生》讲的是上世纪九十年代的故事。但女性的这种悲剧命运，一直延续到了新千年之后。而且，这种延续，已经到了司空见惯、虱子多了不痒的程度。越是到了当下，大量女性们的人生观越是发生了适应时代式的畸形变化——大家开始认同，嫁给黄世仁，反倒是最好的选择，并且主动寻找黄世仁。越来越多的孙永红们，开始主动寻找厂长家的公子。被迫性，变为了主动性。
爱情，本来是和晚熟相互对应的。而如今，越来越多的青年女性们进入到了爱情的早熟状态，从被迫，转为主动，开始寻觅各类公子。这似乎更像是一种认清形势、拒绝挣扎的后现代手法了。婚姻是女性的第二次投胎，竟然成了一个被普遍认同的理念，并且这个理念，正在指导着广大的青年女性群体们。如果说《借命而生》当中的孙永红还是被迫的话，那新时代，我们已经成了主动式地迎合。
其实，在《借命而生》这部剧作当中，叙事层面上，还是保持着莫大的克制的。比如说，剧作并未正面展现孙永红父母的故事，尤其是没有展示孙永红父母在闺女婚姻这件事情上的态度。陆川导演显然是懂悲剧的。我们不妨大胆设想，孙永红的父母，在闺女的婚姻当中，是一直沉默不语的吗？他们会必然充当什么角色呢？您的想法，肯定和我的想法相同——孙永红的父母，会劝她认命，劝她厂长家的公子才是最好的选择，劝她为弟弟妹妹们考虑一下等等。
陆川导演为什么不去展示孙永红的父母呢？因为出现这样的父母之后，这个婚姻悲剧，已经不是悲剧，更像是荒诞喜剧了。当我们认真观察生活的时候，便会发现，近乎所有的悲剧，最终都酿成了荒诞喜剧的成分。所有孙永红的父母，最终都充当了悲剧生活的丑角，他们通过自己的表演，来实现了更多的荒诞性，更多的喜剧感。《借命而生》不需要丑角，它只需要悲剧性。
但生活，不是纯然的悲剧。真正的生活本身，把大量悲剧最终都溶解为了荒诞喜剧。现实生活当中的孙永红们，可以更为轻松地说服自己，可以更为轻松地进入到崭新的生活当中来。我们每一个人，又何尝不是孙永红呢？如果说阿Q和祥林嫂，还时不时想一想悲苦的话，我们可能连他们都不如，我们不去思考悲苦，我们在蝇营狗苟的氛围当中，沉醉了自己。（文/马庆云）
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