为什么说我们特别需要像杨继盛这样的“蠢才”？
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很多人或许对杨继盛并不熟悉，初次听到这个名字的人，可能会误以为他是杨家将的后代，但事实并非如此。杨继盛并不需要借助杨家将的威名来为自己增添声名，他的所作所为早已足以让他名扬天下。
杨继盛是明朝嘉靖年间的人，出生在今天河北省容城县北河照村。31岁时，他考中进士，随后便一直在深受道教迷信影响的皇帝朱厚熜的手下任职。杨继盛的名声极大，尤其以一个字来形容——“硬”。这种“硬”不仅仅表现在气节上，也体现在他那不屈不挠的品格中。
首先，杨继盛的“诗硬”。他才情出众，尤其擅长诗词，流传千古的诗句“铁肩担道义，辣手著文章”便出自他手。短短十个字，笔力过人，字里行间充满了忠诚与正义的力量，仿佛能感受到他心中那股为国捧心的豪情。他英勇赴死之前写的诗，同样充满正气，感人至深：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。”这诗犹如一把锋利的剑，直刺人心，凝聚了他为国捐躯的赤诚之心。
其次，杨继盛的“筋骨硬”。《明史》记载，杨继盛因得罪权臣严嵩，被陷入了诏狱，遭受了极其惨烈的刑罚——“廷杖一百”，这导致他的双腿肿胀得如木桶一般，根本无法伸展。即便如此，他依然没有屈服。一次，他因痛醒而忍无可忍，愤怒之下摔碎了瓷碗，用碎片刮去腿上的腐肉，声音清脆刺耳，仿佛是《三国演义》中关羽刮骨疗毒的场景再现。这个举动，彰显了他那超乎常人的毅力和决绝。
再者，杨继盛的“精神硬”。他从不畏惧挑战强敌，总是与最为强势的人为敌。公元1550年，杨继盛坚决反对大将军仇鸾与蒙古首领俺答汗讲和，要求恢复国家的威严，结果被嘉靖皇帝贬到偏远的甘肃地区。三年后，他再度揭露了严嵩的罪行，痛陈其15条恶行，却被打入天牢，忍受了无尽的折磨，最终被“弃尸于市”。然而，正是他揭开了严嵩的丑陋面目，激起了民众的愤怒，为严嵩的倒台铺平了道路。
然而，这样一位英雄人物，却常被批评为“蠢材”。清代学者汪有典在其著作《前明忠义别传·杨忠愍传》中曾写道：“而世且诋公（杨继盛）以愚戅取重祸，此世所以多乱臣贼子也。”这句话的意思是，杨继盛因过于直率和刚愎自用，最终导致了自己的悲剧。而汪有典用了“世”字，意味着这种看法并非个别，而是广泛存在的。那么，杨继盛到底是哪里“蠢”了呢？
我们不妨看看他得罪的那些人。一个是平虏大将军仇鸾，拥有世袭爵位，权势滔天；另一个是内阁首辅严嵩，地位相当于宰相。两人都极为强大，杨继盛与他们作对，简直是自不量力。尤以严嵩为最，杨继盛与严嵩斗法，几乎是以卵击石，令许多人疑惑，杨继盛是否真的理解严嵩与嘉靖皇帝之间的复杂关系。
嘉靖皇帝朱厚熜是中国历史上知名的“道教迷”。当时，道教的道士们常用朱笔在青藤纸上写“青词”，然后烧掉，借此传达心中的愿望。朱厚熜对这种仪式颇为痴迷，并且鼓励朝廷上下效仿。严嵩便成为了这个风潮的引领者，他不仅自己精通青词，还培养了儿子严世藩成为青词专家。而且，朱厚熜热衷修建道观和道教馆所，资金匮乏时，严嵩父子便替他筹集，这一切都在两人之间形成了深厚的依赖关系。对于皇帝来说，严嵩几乎是他的影子，任何反对严嵩的行为，实际上都是在挑战皇帝的权威。杨继盛与严嵩的对立，无疑是与皇帝的权威直接冲突，这也为他的结局埋下了伏笔。
如果再看徐阶如何最终铲除严嵩，便能发现杨继盛的“愚蠢”。作为杨继盛的老师，徐阶也想弹劾严嵩，但他早就看透了嘉靖对严嵩的宠信，于是一直隐忍，等待时机。直到有一天，嘉靖身边的道士蓝道行对他说，严嵩是奸臣，老天不杀他，是专门留着给皇帝杀的。得知这一消息后，徐阶果断出手，最终成功将严嵩连根拔起。徐阶的成功，归功于他隐忍的耐性和时机的掌控，而杨继盛的果断出击则显得过于鲁莽。
然而，杨继盛真的是愚蠢吗？显然不是。他虽然看似与权臣作对，但他早已明白严嵩的罪行背后有皇帝的纵容。他并不是不知道严嵩与嘉靖之间的关系，而是选择了直接与之抗争，毫不退缩。更重要的是，杨继盛并不愿意忍辱负重，他想在最短的时间内揭露腐败，尽早制止国家的损失。他并非没有考虑到自己的安全，但他更看重的是国家的未来。与徐阶的隐忍不同，杨继盛的果断虽然带来悲剧，但也为国家和人民争取了更多的机会。
或许，杨继盛的勇气与果断更像是戊戌变法时期谭嗣同的英勇。谭嗣同在变法失败后，原本有机会像康有为、梁启超一样逃避，却毅然选择留下，站直了脖子迎接死亡。虽然这种做法在某些人眼中是愚蠢的，但历史却对他给予了极高的评价。杨继盛的命运也许类似，他不惜一切代价去与腐败作斗争，虽然最终以悲剧收场，但他的精神与牺牲，却永远铭刻在历史的长河中。
试想，如果明朝的朝廷中，大多数官员都像杨继盛一样不畏强权，坚守正义，那么不仅仅是严嵩，连嘉靖皇帝也不会肆意妄为。这样的国家，怎能不强盛？
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