泰山上的“虫二”两字，始终无人读懂，郭沫若看完一笑：文人把戏

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郭沫若早年远渡重洋赴海外求学，汲取西方先进思想文化。与鲁迅先生相似，他同样经历了从医到文的重大人生转折。作为二十世纪中国学术界的巨擘，郭沫若在历史长河中留下了不可磨灭的印记，其学术地位至今无人能够撼动。

众所周知，郭沫若的文学造诣令人叹服，他的作品频繁出现在中小学语文教材之中。然而若仅止步于此，便难以窥见这位大师的全貌。实际上，他在历史学、考古学及古文字学等诸多领域都建树非凡，堪称百科全书式的学者。

关于泰山这座中华名山，其别称甚多，岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳皆为它的美称。作为五岳之首，泰山巍然矗立于山东省腹地，其雄伟的山脉绵延跨越泰安、济南、淄博三座城市。主峰玉皇顶海拔高达1532.7米，虽然在五岳中高度仅列第三，却始终享有五岳独尊的崇高地位。

五岳的排名显然不以单纯的海拔高度为依据。泰山之所以能获此殊荣，源于其深厚的历史文化积淀。在古老的神话传说中，开天辟地的盘古大神死后，其头颅便化作了泰山。《史记集解》中记载：天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。这生动展现了古人对泰山的崇敬之情。

在古人的宇宙观中，东方象征着万物更迭、春回大地，是生命起源之地，更是希望与吉祥的化身。因此泰山被视作直通帝座的神圣之地。不仅寻常百姓对其顶礼膜拜，历代帝王也常在此举行庄严的封禅大典。帝王们登泰山祭祀，祈求国泰民安，由此衍生出泰山安，四海皆安的千古名句。当然，祭祀之外，帝王们还会敕令在泰山上下修建庙宇、塑造神像、镌刻碑文。

这些石刻艺术并非帝王专属，历代文人墨客登临泰山，无不被其壮丽景色所震撼，纷纷题诗作赋以抒胸臆。时至今日，泰山之上仍保存着20余处古建筑群和2200多块碑碣石刻，堪称一座露天的历史文化博物馆。其中，泰山北麓一块巨大的石刻尤为引人注目，上面仅刻虫二二字，落款者刘廷桂未作任何解释便飘然离去，给后人留下难解之谜。

这个神秘的虫二石刻引发了无数猜想。每个登山者见到这两个字都会困惑不已：这究竟是何含义？作者想表达什么？初看似乎与昆虫有关，实则暗藏玄机。在古代信息闭塞的环境下，即便有人破解此谜，知晓者恐怕也寥寥无几。直到现代，郭沫若先生造访泰山时，才给出了令人信服的解答，这个答案随后被广为传播。

时间回溯到上世纪五十年代末，战火平息后的中国正处在百废待兴之际。几位日本学者来华研习中华文化，慕名登临泰山。他们沉醉于沿途美景，穿过红门、万仙楼继续北行时，在西侧石壁上赫然发现了虫二石刻。这些精通汉学的日本学者百思不得其解，只得求教于陪同的中国同行。

1961年郭沫若登泰山时，人们特意请他解读这个谜题。郭老凝视片刻，会心一笑解释道：此乃'风月无边'之意，实为古代文人的文字游戏。他边说边在掌心比划：将風月二字的边框去掉，便得虫二。这个精妙的拆字游戏，充分展现了中华文化的博大精深。若非现代互联网的便利，这个千年谜题或许至今仍无人能解。

正如莎翁所言一千个读者就有一千个哈姆雷特，对文学作品的解读往往因人而异。网络上有则趣闻：某作家的文章入选中学语文试卷，结果原作者答题得分竟不及学生。这说明读者与作者之间总存在审美差异，优秀作品的生命力恰恰在于能激发读者的想象力。有时作者下笔时未必深思熟虑，就像口渴时自然取水般随意，但敏锐的读者却能发掘出作者都未察觉的深意。

因此，阅读时最好先避开评论，保持第一印象的纯粹性。无论这印象好坏，都能让我们更贴近作者的创作本意。汉字的魅力在文学大师手中绽放异彩，他们如同文字的魔术师，用简单的组合创造出无限可能。然而在图像视频盛行的今天，文字艺术正面临前所未有的挑战。

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