从《进击的巨人》看暴力正当化的建构机制

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在当代文化作品中，鲜有如《进击的巨人》一般，如此深刻、无情地剖析人类冲突本质的史诗。当艾伦・耶格尔嘶吼着 “把巨人全部驱逐出去” 时，墙内人眼中的巨人是吞噬生命的 “怪物”；当马莱少年加比举枪射杀帕拉迪岛士兵时，她坚信自己在消灭 “恶魔的后裔”。《进击的巨人》用一场跨越千百年的种族冲突，撕开了一个残酷真相：暴力从未凭空降临，它往往始于一场精心构建的 “他者化” 工程——当一个群体被话语、教育、符号剥离 “人性” 标签，暴力便会从 “禁忌” 沦为 “正义” 的工具。这种将 “对方” 降级为 “非人” 的逻辑，不仅贯穿于作品的每一次冲突，更在现实世界的种族歧视、地域冲突中反复上演，成为人类文明难以摆脱的困局。

一、他者化的三重构建：话语、教育与国家机器的合谋

“他者化” 的本质，是通过系统性的叙事建构，将某一群体从 “人类共同体” 中排除，使其成为 “威胁” 的符号化身。《进击的巨人》中，马莱与帕拉迪岛的对立，正是这种建构的双生镜像。马莱利用国家机器，构建了一套完整的 “恶魔叙事”：艾尔迪亚人被描述为 “继承恶魔血脉的种族”，他们的存在本身就是对世界的威胁，而马莱对帕拉迪岛的侵略，被包装成 “净化恶魔、守护人类” 的正义之举。

与此同时，墙内世界也在进行着反向的 “他者化”。国王通过篡改历史，将巨人塑造成 “无差别杀戮的怪物”，将墙外世界描述为 “人类灭绝的废墟”。教育体系中，孩子们诵读着 “墙是人类的屏障” 的宣言，媒体反复渲染巨人破墙的恐怖场景，国家机器则以 “守护墙内” 为名征召士兵。这种三重合谋——话语制造恐惧、教育固化偏见、国家机器赋予合法性——最终让 “他者” 失去了具体的人脸，沦为抽象的 “威胁符号”。

社会学研究早已指出，“去人性化” 是这一过程的核心。当群体被标记为 “非人”（如巨人的 “怪物” 属性、艾尔迪亚人的 “恶魔” 标签），人类对同类的道德禁忌便会松动：施暴者不再将对方视为有情感、有痛苦的个体，而是将其视为 “必须清除的障碍”。正如墙外战士最初破坏城墙时，不会因墙内的艾尔迪亚人“是人类也是同族”而犹豫——在长期的叙事建构中，墙内艾尔迪亚人的 “人性” 已被彻底抹除，暴力因此获得了 “消灭恶魔” 的正当性。

二、暴力的正常化：从集体叙事到个体行动的渗透

“他者化” 的最终目的，是让暴力从 “例外” 变为 “常态”，从 “集体号召” 变为 “个体自觉”。《进击的巨人》中，个体施暴者的行为往往带有强烈的 “职业正当性” 色彩：马莱士兵侵略帕拉迪岛，认为自己在 “为种族争取生存空间”；墙内士兵斩杀巨人，坚信自己在 “守护人类文明”；甚至艾伦发动地鸣时，也将其视为 “为帕拉迪岛争取未来” 的必要牺牲。这种 “正当性” 的来源，正是集体叙事对个体认知的简化——当信息被过滤为 “我们 vs 他们”“正义 vs 邪恶” 的二元对立，个体便无需思考暴力的本质，只需遵循 “集体意志” 即可。

心理学层面的 “道德推脱” 机制在此发挥了关键作用。去人性化降低了施暴者的罪恶感：当贾碧射杀萨沙后，她没有陷入愧疚，反而认为自己 “消灭了一个恶魔”；当马莱士兵向艾尔迪亚人开枪时，他们将对方视为 “不值得同情的异类”。这种心理机制，让暴力从 “违背道德的行为” 转变为 “履行责任的行动”——个体不再是 “施暴者”，而是 “正义的执行者”

更危险的是，这种 “正常化” 会形成自我强化的循环：暴力引发的仇恨，会成为下一轮 “他者化” 的理由；而新的 “他者化”，又会为更多暴力提供正当性。帕拉迪岛因马莱的侵略而仇恨马莱，马莱又因艾尔迪亚人的 “历史罪行” 而压迫艾尔迪亚人，千百年间的冲突从未停歇，本质上就是 “暴力 - 仇恨 - 他者化 - 再暴力” 的恶性循环。

三、正义的迷思：相对性与对称化陷阱的警示

《进击的巨人》最深刻的地方，在于它打破了 “善恶二分” 的简单叙事——马莱有殖民压迫的罪恶，帕拉迪岛也有艾伦地鸣的反人类暴行；艾尔迪亚人曾是受害者，也曾是侵略世界的加害者。这种 “双方都有苦衷” 的设定，本是对复杂人性的尊重，却容易陷入 “道德对称化” 的陷阱。“道德对称化”指的是，将所有暴力行为等量齐观，模糊了权力结构、历史背景和压迫关系，最终得出“天下乌鸦一般黑”的虚无结论。

哲学上必须明确区分 “理解暴力发生的原因”与“为暴力行为正当化”的界限。我们可以理解艾伦发动地鸣的原因——帕拉迪岛面临被世界毁灭的危机，他的恐惧与愤怒有其现实根源；但这并不意味着地鸣的暴力是 “正当的”—— 它以不计其数的无辜生命为代价，本质上是反人类的罪行。同样，我们可以理解马莱对艾尔迪亚人的恐惧——艾尔迪亚帝国曾征服世界，给马莱带来过深重灾难；但这不能成为马莱长期压迫艾尔迪亚人的理由——殖民统治的本质是权力的掠夺，而非 “正义的复仇”。

“道德对称化” 的危险之处，在于它模糊了 “压迫者与被压迫者” 的权力关系。马莱作为殖民帝国，拥有对艾尔迪亚人的绝对权力；帕拉迪岛在冲突初期处于弱势地位，是被侵略的一方。将两者的暴力 “等量齐观”，忽视了历史的不平等，本质上是对压迫者的纵容。

四、超越循环：修复正义

国家与民族的集体记忆，是塑造自我认同的基石，但若被仇恨所主导，它便会成为代代相传的诅咒。《进击的巨人》深刻揭示，单靠复仇式的“惩罚性正义”（Retributive Justice），只会让暴力循环往复，永无宁日。

集体记忆的重构是修复正义的关键。马莱与帕拉迪岛的冲突，本质上是 “记忆的战争”—— 双方都只讲述自己的受害者叙事，都将对方的历史视为 “谎言”。而修复正义要求打破这种 “记忆垄断”：教育中不仅要讲述自己的创伤，也要承认对方的痛苦；媒体中不仅要呈现自己的立场，也要传递多元的声音。只有当集体记忆从 “仇恨的载体” 变为 “反思的工具”，才能打破 “他者化” 的循环。

现实世界中，这种启示尤为重要。从种族歧视到地域冲突，从宗教对立到意识形态分歧，“他者化” 的逻辑无处不在：媒体将某一群体标签化为 “危险分子”，教育传递片面的历史叙事，国家机器以 “国家安全” 为名限制少数群体权利。而《进击的巨人》告诉我们：他者化不是天然的，而是被构建的；任何将人简化为 “标签” 的叙事，都是暴力的温床。我们要做的，不是站在 “我们” 的立场批判 “他们”，而是警惕一切 “非黑即白” 的叙事，承认每一个 “他者” 都是与我们一样的人——有痛苦，有恐惧，有对和平的渴望。

结语

《进击的巨人》的终极命题，不是 “如何战胜巨人”，而是 “如何战胜内心的他者化执念”。当艾伦最终意识到 “敌人不是巨人，也不是马莱人，而是仇恨本身” 时，作品已然超越了动漫的载体，成为对人类文明的深刻警示：暴力的正当化逻辑，永远始于对 “人性” 的剥夺；而正义的真正起点，永远是对 “他者” 的承认。

在现实世界中，我们或许无法像调查兵团那样直接参与国际谈判，但我们可以拒绝成为 “他者化” 的推手：不传播标签化的言论，不相信片面的叙事，不将某一群体视为 “威胁”。邪恶的平庸性，在于每个人都认为自己只是在履行职责，却忘了自己首先是一个人。 唯有守住对 “人性” 的敬畏，才能打破暴力的循环，走出他者化的牢笼。

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