终章：那些像屈原一样纯粹的诗人，在历史长河中追问着我们的时代

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我写这篇文章，想要谈谈屈原的故事，因为每到端午节，现实中和网络上都有很多人都在兴高采烈地纪念他。的确，很多人都很开心地庆祝这个节日。关于端午节快乐之类的祝福话语，我就不多说了，尽管有些人提出，应该用端午安康来问候朋友，这样会更贴切一些。可是，这反映了一个问题——大家虽然知道屈原和端午节有关系，但似乎也仅仅停留在这一层，屈原的意义，似乎也只剩下了教科书里几篇课文和这个节日的联系。对于屈原的真正意义，尤其是他对我们今天的时代有什么深远的影响，似乎没人愿意再深究。 最初，我打算写一篇关于屈原为何能在中国被纪念几千年的文章。就像我之前在一些文章里分析过的，屈原所代表的人格与儒家正统的人格是截然不同的。这或许可以解释为什么屈原在古代没有很多继承者，然而却能够被传承下来，成为一位千年纪念的文化符号。不过，这也带来了另一个问题——屈原作为一个质疑现实、对抗腐化的历史人物，为什么他能在千年间不断被纪念？这背后可能涉及民俗文化和主流文化的对比，文人追求的精神境界与现实生活的冲突等复杂的问题。由于我的能力有限，无法写出那样一篇需要大量材料支撑的文章，于是我决定写这篇关于屈原精神传承的文章。

尽管我的初衷是想探讨屈原在文学史上的圣洁与精神，但在写作的过程中，我发现自己最终还是想把这篇文章和今天的时代做一个对照。让我想起《红楼梦》中妙玉的判词：欲洁何曾洁，云空未必空。的确，谁不希望自己像屈原那样纯洁无瑕，但生活又怎能如人所愿？而且，我们在追求纯洁的同时，往往还希望自己变得更强大、更高贵。于是，对纯洁的追求就悄然退居了幕后，成为一种理想中的梦想。而真正悲哀的，并不是屈原、王国维、朱湘或海子，而是我们今天的人，他们的纯洁无暇，正好映衬了我们内心的庸俗和可笑。 我并没有否认社会制度在两千多年的历史长河中取得的进步。就像在封建社会的每个朝代，总会有人抱怨人心不古，那些人其实并不是不知道，传说中的尧舜时代并非想象中的那么完美。抱怨人心不古其实是对现实生活的某种批判和期许。人类社会从原始社会到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会，最终走到今天的共产主义社会，这一切无疑都是进步的过程。从最初对自然界的威胁，到对土地的争夺，进步的动力是显而易见的。可是当我们从农业文明进步到工业文明，再到今天的商业文明时，社会发展中呈现出的矛盾，似乎越来越表现为人与人之间的竞争。我并不是说商业化本身不好，毕竟商业化本身是人类智慧的结晶，它也能带来强烈的约束力，类似道德的社会契约。但是，我感到有些悲哀，因为这个时代似乎不再需要那种纯粹的浪漫主义诗人了。 或许，任何一个时代都不愿意接受那样纯粹的诗人。就像每年端午节，我们都会认真纪念屈原，但实际上却奉行着一种我们无法改变社会，只能改变自己的犬儒主义思想，将屈原那种纯粹的人格踩在脚下。他们每个人都在问我们：什么才是真正的浪漫主义文学？什么才是纯粹的诗人？尤其是在今天的时代，连的和得不分、甚至再在都能通过写一些鸡汤文被称为优秀作家的时候。

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